{"id":6749,"date":"2013-06-14T03:17:55","date_gmt":"2013-06-14T02:17:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.radiofabrik.at\/artarium\/?p=6749"},"modified":"2013-06-17T17:18:55","modified_gmt":"2013-06-17T16:18:55","slug":"zupfgeigenhansel-jiddische-lieder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.radiofabrik.at\/artarium\/2013\/06\/14\/zupfgeigenhansel-jiddische-lieder\/","title":{"rendered":"Zupfgeigenhansel – Jiddische Lieder"},"content":{"rendered":"

Podcast\/Download: Artarium vom Sonntag, 16. Juni<\/a> – Ein wichtiger Wegbegleiter im pers\u00f6nlichen Widerstand war dieses erstmals 1979 erschienene Album<\/a> des deutschen Folkduos Zupfgeigenhansel<\/a> f\u00fcr so einige, denen ich in den letzten gut drei Jahrzehnten begegnet bin. Zudem auch ein damals noch recht prophetisches Zeichen f\u00fcr die nat\u00fcrliche Zugeh\u00f6rigkeit j\u00fcdisch-traditionellen Liedguts zum etwas weiter gefassten Kanon wie auch immer „deutscher“ Volksmusik. Daf\u00fcr wurden Erich Schmeckenbecher und Thomas Friz (auch Fritz) entsprechend gew\u00fcrdigt und gefeiert und gelten seither auch als wesentliche Wegbereiter der Klezmerbewegung<\/a> im deutschsprachigen Raum. Kritiker schrieben \u00fcber sie unter anderem: \u201eHeino m\u00f6ge diese Lieder h\u00f6ren, damit er aufh\u00f6rt, seine zu singen.“\u00a0<\/em>Wir spielen f\u00fcr euch also die Neuauflage von 1985<\/a> mit drei zus\u00e4tzlichen Titeln und einem \u00fcberarbeitetem, etwas melancholischerem Arrangement.
\n<\/strong><\/p>\n

\"zupfgeigenhansel-jiddische-lieder\"<\/a>Wie bereits in unserem Zeitzeugen-Portrait mit Marko Feingold<\/strong><\/a> erw\u00e4hnt, ist es diese ganz besondere Gleichzeitigkeit von starken Gef\u00fchlen<\/strong> des Schmerzes wie der Extase, die wir speziell der j\u00fcdischen Musik,<\/strong> doch auch allgemein j\u00fcdischer Kulturtradition<\/strong> verdanken. Christlich-abendl\u00e4ndische Traditionen unterscheiden<\/strong> jedoch in ernst<\/strong> und heiter,<\/strong> fr\u00f6hlich<\/strong> und besinnlich,<\/strong> ja sogar in die akademischen<\/strong> Genres<\/strong> E-<\/strong> und U-Musik. <\/strong>Warum das urs\u00e4chlich so gekommen<\/strong> ist, das stellt an sich schon eine recht interessante kulturgeschichtliche Frage dar. In Salzburg jedenfalls<\/strong> – das best\u00e4tigen die Wahrnehmungen besonders sensibler Jugendlicher<\/strong> ebenso wie jene k\u00fcrzlich zugereister S\u00fcdost\u00f6sterreicher<\/strong> – verdichtet sich diese allgemeine Grundtendenz zur Abgrenzung und Einteilung<\/strong> noch mit einer eigent\u00fcmlichen emotionalen Reserviertheit.<\/strong> Starke Gef\u00fchle<\/strong> in der \u00d6ffentlichkeit<\/strong> und dann vielleicht auch noch spontan zu zeigen<\/strong> – das ist der Salzb\u00fcrger Sache nicht.<\/strong> Denn hier haben Emotionen im Funktionskontext<\/strong> stattzufinden, erwartungskonform und auf „h\u00f6heren“ Zuruf.<\/strong> „So, Kinder, jetzt freuen wir uns alle!“<\/em> Wer hier seine Innenwelt im \u00dcberschwang nach au\u00dfen<\/strong> tr\u00e4gt,<\/strong> wom\u00f6glich in aller\u00a0hoch<\/strong>ambivalenten Gl\u00fcckstraurigkeit<\/strong> (himmelhoch jauchzend – zu Tode betr\u00fcbt), eckt unweigerlich an<\/strong> und wird befremdelt.\u00a0<\/strong>Dass man jedoch daf\u00fcr benachteiligt und bestraft<\/strong> wird, wenn man gesunderweise seine Gef\u00fchle mitteilt<\/strong> – das hat Thomas Bernhard<\/strong> zutreffend mit dem Wort „Niedertracht“<\/strong> bezeichnet!<\/p>\n

Wir sind ein geiles Institut – <\/strong> Schpritzmajim!<\/strong><\/a> \ud83d\ude1b<\/p>\n

-> Das<\/strong> k\u00f6nnenkannst dusiewirihr auch in der Perlentaucher-Nachtfahrt<\/strong> <\/a>nachsp\u00fcren!<\/p>\n

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